El feminismo ha sabido construir su historia a través de la elaboración de una genealogía de luchas intergeneracionales. La metáfora de las olas aparece siempre en el relato de esta historización, aunque no sin algunas dificultades. ¿Cuáles son las olas feministas? ¿Cómo se definen? ¿En qué ola estamos? ¿Por qué hablamos de olas? ¿A quién se le ocurrió? En este artículo para el sitio Economía Femini(s)ta la filósofa argentina Danila Suárez Tomé repasa la historia de la metáfora de las “olas” que historizan el feminismo y reflexiona sobre si de hecho es necesario o no que la sigamos usando como categoría de análisis especialmente desde América Latina.

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La filósofa Louise du Toit, profesora asociada al Departamento de Filosofía de la Universidad Stellenbosch en Sudáfrica, dictó una conferencia el pasado 14 de agosto en Colombia en la que presentó su investigación en torno a las víctimas de violación en la guerra. La filósofa sudafricana sostiene en una entrevista que les compartimos a continuación que comenzó a investigar sobre violencia sexual porque le interesaba el punto de vista filosófico sobre la temática para intentar descifrar las razones que crean un ambiente propicio para la violencia sexual.

"Sudáfrica es un país que era una colonia y tenemos una historia colonial en los que los actos sexuales de los colonialistas siempre han sucedido. Son 350 años de estos casos. Pero por ser un país cristiano, la violación no fue usada como arma de guerra abiertamente. Sí fue un arma para castigar a las mujeres de los enemigos, especialmente de mujeres activistas. También, la historia de la emancipación de la población sudafricana muchas mujeres activistas fueron tomadas y usadas como esclavas sexuales. Durante el proceso de reconciliación en Sudáfrica, que de muchas maneras fue un ejemplo de cómo hacer las cosas bien, las violaciones fueron totalmente ignoradas."

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El enigma de Cleobulina es un libro publicado en 2018 por la editorial Teseo, en el que las filósofas argentinas Mariana Gardella y Victoria Juliá presentan una extensa investigación y traducción sobre los acertijos de Cleobulina, pero también sobre el rol de las mujeres en la tradición filosófica y la intelectualidad griega.

"Cleobulina de Lindos (siglos VI-V a. C), también llamada Eumetis, fue una eximia creadora de enigmas, composiciones que propician, a través del juego del ocultamiento de lo evidente, el conocimiento de sí y el conocimiento del mundo. Los testimonios sobre su figura y su labor permiten repensar el lugar de las mujeres en la tradición intelectual griega y viajar al maravilloso pasado de los oráculos, los simposios, los antiguos sabios y las fábulas. Al mismo tiempo, sus acertijos son excusa y vehículo para mantener vivos, a través del ejercicio de la memoria, algunos juegos de palabras propios de nuestra cultura."

Pueden acceder a una reseña hecha por Dámaris Abigail Vanag para la revista Ágora AQUÍ. Pueden acceder al libro online AQUÍ.

Hiparquia fue una filósofa representante de la escuela cínica que vivió en Grecia aproximadamente entre los años 346 a.C. y 300 a.C. Fue discípula de Crates y cuenta Diógenes Laercio que Teodoro el ateo, en un banquete, objetó su presencia en la reunión y el hecho de que se dedicara a la filosofía y no a las tareas domésticas a lo cual Hiparquía contestó: "Yo soy, Teodoro: ¿Te parece, por ventura, que he mirado poco por mí en dar a las ciencias el tiempo que había de gastar en tela?"

Hiparquía es la única filósofa a la que Diógenes dedica un capítulo en su libro Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres. Hiparquía habría escrito tres libros (no se conserva ninguno): Hipótesis filosóficas, Epiqueremas y Cuestiones a Teodoro llamado el ateo. Gilles Ménage en Historia de las mujeres filósofas recoge un epigrama conservado de Antípatro titulado "A las mujeres" que habla de Hiparquía:

Yo, Hiparquia, no seguí las costumbres del sexo femenino,
sino que con corazón varonil seguí a los fuertes perros.
No me gustó el manto sujeto con la fíbula,
ni el pie calzado y mi cinta se olvidó del perfume.
Voy descalza, con un bastón, un vestido me cubre los miembros
y tengo la dura tierra en vez de un lecho.
Soy dueña de mi vida para saber tanto y más que las ménades para cazar.

El renombre de Hiparquía atravesó los siglos en tanto fue una de las primeras mujeres en dedicarse a la filosofía y vivir y obrar en pie de igualdad con su marido, algo inusual para una mujer de su tiempo. Es la única filósofa cínica cuyo nombre trascendió, a pesar de no haber sido la única.

En Argentina durante los años 1988-1999 se editó la revista Hiparquía, publicación de la Asociación Argentina de Mujeres en Filosofía (AAMEF), dedicada a "difundir los trabajos de las mujeres filósofas y revisar al mismo tiempo los subtextos de género de los escritos, sistemas y preconceptos filosóficos del canon." Se puede acceder a los números publicados de esta revista AQUÍ.

Como curiosidad, un género de mariposas lleva su nombre.

Para saber más:

Diógenes Laercio, Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres. Fragmentos sobre Hiparquía.