Eulalia Pérez Sedeño es una filósofa y profesora española. Dedicada a la investigación en ciencia, tecnología y género en el Departamento de Ciencia, Tecnología y Sociedad del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) de España. Entre las investigaciones de Pérez Sedeño se encuentran la historia de la ciencia antigua y de las instituciones científicas, la filosofía de la ciencia, Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS), percepción y comunicación de la ciencia y ciencia, tecnología y género. Participará del XIX Congreso de la Asociación Internacional de Filósofas en la Universidad de Buenos Aires, Argentina, que tendrá lugar durante este julio de 2023.

“Un proyecto de liberación para todas y todos los condenados del mundo”. Esa es una de las principales aportaciones del feminismo crítico presentado en los Diálogos feministas del Sistema Universitario Jesuita (SUJ) por la Dra. Ochy Curiel, académica y activista feminista decolonial cofundadora del Grupo Latinoamericano de Formación y Acción Feminista (GLEFAS).

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Escritora, poeta y docente, Daniela Catrileo (Santiago, 1987) habló sobre su reciente libro "Piñen", integrado por tres relatos que retoman su trabajo sobre la identidad feminista y mapuche desde la pregunta por la memoria.

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En esta entrevista, la filósofa brasileña propone un ejercicio práctico y filosófico navegando por dos preguntas: ¿Cómo se hereda la obligación de la deuda y por qué no corresponde pagarla?

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En una entrevista para el medio “América Futura”, la filósofa y escritora argentina Paz Peña habla sobre la importancia de la mirada latinoamericana en la crisis planetaria actual. Peña señala que América Latina vive en un contexto de precariedad y, por lo tanto, ha tenido que desarrollar formas de entender la vida y el mundo distintas al paradigma dominante. Esta mirada, afirma, puede ser clave para enfrentar la crisis ecológica y social que atraviesa el planeta.

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La filósofa recibió la Medalla José Vasconcelos del Seminario de Cultura por sus aportes a la ética y el humanismo.
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Para Yurderkys Espinosa Miñoso es esencial visibilizar la matriz africana, reconocerla en lo tangible y en lo intangible de nuestro cuerpo social. “Venimos de una historia de negación del legado africano y de la presencia afrodescendiente en nuestras sociedades”.

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Del 22 al 26 de mayo tuvo lugar la primera Jornada en México de Investigación sobre Mujeres Anarquistas, organizada por la Red de Investigadoras sobre Mujeres Anarquistas, en alianza con los institutos Nacional de Antropología e Historia y Mora.

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El pasado 25 de mayo se conmemoró el natalicio de Rosario Castellanos, una destacada escritora y poetisa mexicana que dejó una huella imborrable en la literatura y el feminismo. En esta columna, un análisis de su obra.
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El próximo lunes 31 de julio de 15 a 17 horas (Argentina) lxs invitamos a participar del Conversatorio de la Red de Mujeres Filósofas de América Latina: "La filosofía como práctica decolonial".

La coordinación estará a cargo de Karina Pedace (UBA-UNLaM-Red de Mujeres Filósofas de América Latina de la UNESCO: REDDEM) y Valeria Gonzalez (UBA) y tendrá lugar en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, sede de la Red.

Contaremos con la participación de Diana Acevedo Zapata (Universidad Pedagógica Nacional de Colombia), Xiomara Bu (Universidad Nacional Autónoma de Honduras), Maria Clara Dias (Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil), Cintia Martínez Velasco( Universidad Nacional Autónoma de México - University of Oregon, Board Member IAPH), Cristina Sánchez (Universidad Autónoma de Madrid, Board Member IAPH), Senda Sferco (CONICET IIGG, Universidad de Buenos Aires, UNL, Argentina), Pamela Soto (Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile) y Ela Urriola (Departamento de Filosofía de la Facultad de Humanidades, Universidad de Panamá).

Se ha sostenido que la colonialidad es inherente y constitutiva de la modernidad. En efecto, se trata de una categoría conceptual que puede pensarse como tributaria de una cosmovisión europea que hunde sus raíces en la filosofía de René Descartes. Su dicotomía entre sujeto y objeto cristalizó la concepción de un sujeto desvinculado de todo cuerpo y territorio, vaciándolo de toda determinación espacial o temporal. Así, se disolvió el locus de enunciación del sujeto, postulándolo como portador de una razón universal, no situada espacial o temporalmente.

Nos interesa abrevar en el pensamiento decolonial como matriz para la reflexión filosófica sobre la realidad latinoamericana, en general, y la de grupos históricamente subalternizados, en particular. Nuestra invitación pretende trazar puentes de diálogo para repensar, desde los recientes armados de Redes de Filósofas surgidas en América Latina, nuevos mundos posibles desde un pensamiento vivo, enraizado y situado.