En ocasión del mes de las mujeres, la Directora Regional de Ciencias de la UNESCO para América Latina y el Caribe (Oficina de Montevideo), Lidia Brito, puso de relieve la importancia de “la existencia de una filosofía abordada por mujeres” y de la visibilización de la producción filosófica de las mujeres latinoamericanas. 

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Desde sus inicios, la UNESCO ha cultivado lazos con la filosofía, en especial con su dimensión de praxis transformadora del mundo que habitamos. En este sentido, el contexto actual de América Latina y el Caribe torna crucial el rol del pensamiento crítico y sus aportes, hacia la construcción de nuevos horizontes y el fortalecimiento de los cimientos de un mundo más justo, equitativo y sostenible.

Como es sabido, la crisis de la COVID-19 ha puesto de manifiesto las crecientes asimetrías que atraviesan a nuestras sociedades y ha profundizado, especialmente, las desigualdades de género. A raíz de ello, los foros de debate y espacios de divulgación de publicaciones y del pensamiento de mujeres filósofas en la región se convirtieron en una necesidad acuciante en los tiempos actuales.

La Red de Mujeres Filósofas de América Latina de la UNESCO es, por lo tanto, un espacio articulado en ese sentido, de suma relevancia hacia la consecución del Objetivo 5 de la Agenda 2030: lograr la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las mujeres y las niñas.

Desde la UNESCO, en el mes de las mujeres, renovamos nuestro apoyo y compromiso para que así sea.

¿Qué relación existe entre el género y la tecnología? ¿La tecnología es parte del sistema de opresión de género o nos permite liberarnos del mismo? ¿La tecnología tiene género? ¿Podemos desgenerizarnos a través de la tecnología? El seminario invita a revisar la historia de los estudios feministas de la tecnología que desde el norte han hecho análisis críticos del vínculo género y tecnología, pero también a discutir en torno a las otras opresiones que se intersectan con las de género, como las de raza y clase, así como la geopolítica del saber, para construir una filosofía feminista de la técnica situada en el sur.

Más información e inscripciones: 

https://artes.unc.edu.ar/seminario-de-posgrado-feminismo-y-tecnologia/

La Red fue lanzada en el marco del Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Se trata de una organización feminista que reúne a colectivas, grupos y participantes individuales que aún no están agrupadxs, que forman parte del ámbito de la filosofía, ya sea en las instituciones académicas y de enseñanza, universitarias, como no universitarias, de la República Argentina.

Esta Red, que abarca docentes, estudiantes, investigadorxs, graduadxs, etc, emerge de la necesidad de fortalecer la perspectiva de género y las prácticas feministas en las comunidades filosóficas del país, y además, de contribuir a las luchas por la ampliación de derechos de las identidades históricamente subalternizadas: mujeres cis, lesbianas, gays, travestis, transexuales, bisexuales, personas queer e intersex.

Asimismo tendrá entre sus propósitos: erradicar la violencia, la discriminación, la opresión sexo-genérica en los espacios académicos y no académicos, fomentar propuestas educativas pedagógicas y curriculares feministas en los espacios de la filosofía, discutir asuntos gremiales, difundir las propuestas que surjan del grupo, producir contenido filosófico desde una perspectiva plurinacional e interseccional, y otros fines más de su interés que se encuentran puntualizados en la declaración oficial.

La dinámica de la Red será mediante la realización de Asambleas periódicas horizontales y a través del trabajo de sus comisiones de gestión y trabajo.

Para comunicarse con la Red Argentina de Colectivas Feministas de Filosofía

Facebook: https://www.facebook.com/Red-Argentina-de-Colectivas-Feministas-de-Filosof%C3%ADa-108874614600014/

Instagram: https://www.instagram.com/racffilosofia/

Mail: Este endereço de email está sendo protegido de spambots. Você precisa do JavaScript ativado para vê-lo.

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora conmemora la lucha de la mujer por su participación dentro de la sociedad, en pie de emancipación de la mujer y en su desarrollo íntegro como persona.

Lélia Gonzalez (Belo Horizonte, 1 de febrero de 1935 - Río de Janeiro, 10 de julio de 1994) fue una intelectual, política, profesora y antropóloga brasileña. Se licenció en Historia y Filosofía, y trabajó como profesora en escuelas públicas. Hizo su maestría en comunicación social y un doctorado en antropología política. A continuación, comenzó a dedicarse a la investigación sobre las relaciones entre género y etnia. Fue profesora de Cultura Brasileña en la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro, donde dirigió el departamento de Sociología y Política.

Como profesora de escuela secundaria en el Colegio de Aplicación Fernando Rodrigues da Silveira (UEG, actual UERJ) durante la dictadura de los años sesenta, hizo de sus clases de Filosofía un espacio de resistencia y crítica sociopolítica, que marcó definitivamente el pensamiento y la acción de sus estudiantes. Ayudó a fundar instituciones como el Movimiento Negro Unificado (MNU), el Instituto de Investigación de las Culturas Negras (IPCN), el Colectivo de Mujeres Negras N'Zinga y el grupo Olodum. Su militancia en defensa de las personas negras la llevó hasta el Consejo Nacional de Derechos de la Mujer (CNDM), donde trabajó entre 1985 y 1989.

Sus escritos, permeados simultáneamente por los escenarios de la dictadura política y el surgimiento de nuevos movimientos sociales, son reveladores de las múltiples inserciones e identifican su constante preocupación en articular las luchas más amplias de la sociedad con las demandas de las mujeres negras. En este sentido, Lélia se autodenominaba feminista, y se erige como representante del denominado feminismo negro. Fue de las primeras en la región en hablar de la intersección entre las categorías raza, género y clase social en la vida de las mujeres negras mediante su concepto de amerifricanidad.

En esta nota, la filósofa mexicana Emma Baizabal reflexiona sobre las relaciones entre feminismos y tecnologías, sus alcances y sus límites.

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Lélia Gonzalez fue una filósofa, antropóloga, profesora, escritora, intelectual, militante del movimiento negro y feminista en Brasil. En esta nota, la historiadora Raquel Barreto recupera la contribución de Lélia Gonzalez a la lucha de las mujeres negras.

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Sara Poot Herrera es licenciada en Filosofía y Letras por la Universidad de Guadalajara y doctora en Literatura Hispánica por el Colegio de México. Dedicó gran parte de su vida a estudiar la obra de Sor Juana Inés de la Cruz. En esta entrevista, relata sus experiencias durante el camino.

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Un estudio demostró que las mujeres académicas que tienen hijxs redujeron durante la pandemia su tiempo de investigación en una hora en promedio, frente a 25 minutos de los hombres y 31 minutos de otras mujeres que no son madres.

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En una conferencia, la filósofa argentina Mariana Larison, quien trabaja en el campo de la fenomenología, desde sus orígenes hasta las corrientes francesas contemporáneas ligadas al pensamiento de Maurice Merleau-Ponty, habló sobre el tópico del cuerpo y la distancia en medio de la pandemia de Covid-19 que acontece en todo el mundo.

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